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《墨子?修身》有言：“君子之道也，貧則見(jiàn)廉，富則見(jiàn)義，生則見(jiàn)愛(ài)，死則見(jiàn)哀，四行者不可虛假，反之身者也。” 這句話道破君子品格的核心 —— 在不同境遇中堅(jiān)守本心，以真言行踐行道德，而這份堅(jiān)守終將反哺自身，成就人格升華。君子之 “見(jiàn)”，從非表面文章，而是刻入骨子里的價(jià)值選擇。
貧則見(jiàn)廉，是困厄中的氣節(jié)堅(jiān)守。貧困時(shí)人易被生存壓力裹挾，君子卻能守住 “廉” 的底線。南宋文天祥被俘后，元廷以高官厚祿利誘、牢獄之苦威逼，他卻以 “時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)” 明志，寧死不折節(jié)，用生命詮釋 “廉” 的重量。反觀明末魏忠賢，出身貧寒卻得勢(shì)后貪墨亂政，最終身敗名裂。貧困時(shí)的 “廉”，是主動(dòng)選擇，守住的不僅是財(cái)物清白，更是人格尊嚴(yán)，為立身打下根基。
富則見(jiàn)義，是富足后的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。財(cái)富是雙刃劍，君子卻以 “義” 為準(zhǔn)則，用財(cái)富回饋社會(huì)。晚清張謇創(chuàng)辦大生紗廠積累財(cái)富后，未耽于享樂(lè)，而是投巨資創(chuàng)辦通州師范學(xué)校等百余所學(xué)校，推動(dòng)近代教育發(fā)展。他證明，富而好義能讓財(cái)富超越物質(zhì)意義，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值升華。若富而忘義，如為富不仁的商人，終將失去信任、眾叛親離。
生則見(jiàn)愛(ài)，是相處時(shí)的溫情善意。“愛(ài)” 不在轟轟烈烈的誓言，而在日常點(diǎn)滴 —— 對(duì)親人的關(guān)懷、對(duì)朋友的真誠(chéng)、對(duì)陌生人的體諒。孔子 “仁者愛(ài)人” 的理念，經(jīng)孟子 “老吾老以及人之老” 的倡導(dǎo)，成為中華文化的 “愛(ài)” 之典范。現(xiàn)實(shí)中，照顧?quán)徖锏闹驹刚摺⑽ｋy時(shí)援手的路人，雖無(wú)顯赫身份，卻以 “生則見(jiàn)愛(ài)” 溫暖社會(huì)，既化解人際隔閡，也讓施愛(ài)者收獲內(nèi)心充盈。
死則見(jiàn)哀，是離別時(shí)的真誠(chéng)悼念。“哀” 非形式上的哭喪，而是對(duì)逝者的尊重與緬懷，是內(nèi)心情感的自然流露。孔子在弟子顏回去世時(shí)悲痛呼 “天喪予”，這份哀痛源于對(duì)顏回品德的認(rèn)可與深厚情誼。若離別時(shí)虛情假意，既是對(duì)逝者的不尊重，更是對(duì)自身情感的褻瀆。“死則見(jiàn)哀” 的本質(zhì)是對(duì)生命的敬畏，提醒我們珍惜相處時(shí)光，以真誠(chéng)告別，學(xué)會(huì)感恩與同理。
“四行者不可虛假，反之身者也”，古人的洞見(jiàn)至今深刻。廉、義、愛(ài)、哀相互關(guān)聯(lián)，核心皆在 “真實(shí)”—— 不欺人，更不欺心。踐行這四行，能讓人成為有尊嚴(yán)、有擔(dān)當(dāng)、有溫度的人，贏得社會(huì)認(rèn)可，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。
當(dāng)下物欲橫流，重提君子四行更具意義。我們雖難至古人之境，卻可從點(diǎn)滴做起：貧時(shí)不貪小利，富時(shí)不忘回饋，相處多份善意，離別多份真誠(chéng)。唯有以真為本，踐行君子之道，方能在紛繁世界中守住本心，成就更好的自己，讓社會(huì)因這份堅(jiān)守更溫暖。
