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兩千年前，莊子于《徐無(wú)鬼》中留下玄機(jī)："以目視目，以耳聽耳，以心復(fù)心"。這十三字如古琴清響，叩問著生命本真——當(dāng)目返觀照之本，耳復(fù)聽聞之性，心歸虛明之境，文明所掩的本然，便如松濤穿林，竹露滴響，在時(shí)光深處漸漸明晰。
人類的感官原是天地賦予的鏡鑒，卻在欲念中蒙塵。《列子》有云：海上之人與鷗鳥相戲，心無(wú)機(jī)巧則群鳥翔集；一朝萌捕念，鷗鳥便高翔不落。今人之目，何嘗不是困于五色之障？執(zhí)美顏以飾貌，迷華服以炫俗，視域淪為欲望的櫥窗；人之耳，溺于信息繭房，喜聞?wù)樲o而厭清音，聽道竟成偏見的回響。莊子所言"以目視目"，非閉目絕視，而是卸去貪著之累——如陶潛東籬采菊，抬眼即見南山凝翠，云氣氤氳中盡是自然真意；蘇軾赤壁泛舟，側(cè)耳但聞江流嗚咽，水月相照里全是天地清音。此時(shí)的目與耳，如未琢之玉，照見萬(wàn)物本貌，接納世界的原初饋贈(zèng)。
比感官更易迷失的，是被智巧桎梏的心靈。《道德經(jīng)》謂"心使氣曰強(qiáng)"，當(dāng)心機(jī)叢生，便如鏡覆塵灰，難映本真。莊子"斷鶴續(xù)鳧"之喻，道破人間迷執(zhí)：截鶴脛以補(bǔ)鳧足，強(qiáng)分短長(zhǎng)，終傷物性。人心亦然，以功名刻度丈量生命，用是非框架剪裁世界，本然之心便在計(jì)算中扭曲。真正的"復(fù)心"，是顏回"心齋"時(shí)的虛室生白，是莊周夢(mèng)蝶后的物我兩忘，是嬰兒般的赤子之心——不執(zhí)善惡，不別美丑，如明鏡懸空，物來(lái)則應(yīng)，過去不留。《清靜經(jīng)》說(shuō)"人心好靜，而欲牽之"，唯有剝落層層執(zhí)念，方能見得心體如澄潭，映日月而不眩，照山河而不濁。
在技術(shù)織就的密網(wǎng)里，莊子的智慧愈發(fā)清亮。當(dāng)我們沉迷短視頻的碎片狂歡，困于算法編織的信息牢籠，心已隨物逐流，失卻了停泊的港灣。幸而生命里總有返照的瞬間：春晨推窗，聽乳燕初啼劃破寂靜，看朝露在草葉上滾成珍珠；秋夜漫步，任月光漫過衣襟，聽落葉在石階上敲出清響。此時(shí)的目與耳，卸下了文明的重負(fù)，心亦擺脫了機(jī)巧的驅(qū)馳，在"無(wú)用"的時(shí)光里，遇見最本真的自己。就像《黃帝陰符經(jīng)》所言"機(jī)在目"，當(dāng)感官回歸純粹，心靈便獲得了覺醒的契機(jī)。
若想踐行此道，不必求諸高遠(yuǎn)，只需在日常中留幾分"疏狂"：食時(shí)忘器，細(xì)品粳米的稻香、菜根的清冽；行時(shí)忘履，感受泥土的軟硬、風(fēng)絲的涼暖；靜時(shí)忘思，任呼吸如游絲般漫過胸腔，看念頭如浮云自聚自散。這些看似尋常的舉動(dòng)，實(shí)則是對(duì)生命的深情返照——讓目不再為五色所迷，耳不為五音所亂，心不為五欲所困。當(dāng)我們以這樣的姿態(tài)面對(duì)世界，便會(huì)發(fā)現(xiàn)：朝暉夕霞，原是天地的無(wú)心妙筆；松風(fēng)澗水，皆是自然的現(xiàn)成清音。
"以目視目，以耳聽耳，以心復(fù)心"，此中真意，不在遠(yuǎn)離人間，而在返璞歸素。如流水任器方圓，卻不失澄明本性；似白云隨風(fēng)聚散，仍保有輕盈本真。當(dāng)我們?cè)谀恐疤幰娞斓卮竺溃诙勌幝犠匀徽骓崳谛闹蛱幱霰救恢遥愣茫鹤蠲赖娘L(fēng)景，不在他方，而在洗凈塵埃的眼底；最真的自己，不在他求，而在褪去執(zhí)迷的心中。這或許就是莊子留給世人的啟示——在感官的純粹中照見世界，在心靈的虛靜中回歸本然，如此，方能于人間煙火里，守住一份不沾塵埃的清澈。
